@信号与噪声：仇人是哪里来的？
借钱借出来的，
帮人帮出来的，
花钱买出来的，
让步让出来的，
善良惯出来的。 ​​​

@青春的泥沼：其实我觉得不应该叫反内卷，应该叫反不正当竞争。
反内卷不是不竞争，自由竞争恰恰是市场经济的重要特征，反的是不正当竞争。
比如：反的是不缴纳社保，单休，过度加班这种。

@听懂涨声：我提名文班亚马作为新的少林寺住持 1、有全球影响力，方便推广少林文化，通过 NBA 转播，可以免费传播佛法。 2、他进入少林寺剃度只有 10 天，不会受到释永信余毒的影响。 3、他年少就财务自由，不会偷香火钱。

@浪猪灰头林登万：十个人在一起研发一年，现在叫做累计研发十年。 ​​​

@爱酱在大阪：很多神职人员其实是不遵守清规戒律的，不信自己会挨天谴；很多信众也是晓得他们不遵守清规戒律的，也知道他们不虔诚。
那大家搞法事的时候，会不会觉得自己是在玩沉浸式剧场？cosplay？剧本杀？
我有一个一起打了好多年游戏的朋友，后来我才发现她在算命圈小有名气，每次一想到别人嘴里能预测未来洞察人心的大师在跟我下副本，有时候没预判好 boss 的技能死了，还被指挥骂，就觉得很幽默。

@stage1st 宅社区：带头大哥少林寺方丈玄慈去世，少林寺推选方丈应该选:
a: 知客僧带领少林做大做强
b: 达摩院首席创建赛博少林
c: 藏经阁扫地僧出身不详反正牛逼
d: 全寺汴京寻找最强嘴替
e: 少林寺武道大会王者 ​​​

@老 talk：于冬来说，公司干不下去，就把钱分了，公司关掉。
这个道理很简单，但是很多红利时代的企业家做不到。
科技行业从组装贴牌到硬核科技，消费行业从品牌升级到供应链降本。
现在没有红利，全是狠活。一模一样的事情，你换个人就是做不起来。
你不是那个天命人，折腾是一点屁用没有的。 ​​​

@管埋员 中国最好的文学作品，都是认输的。红楼梦，水浒传，三国演义，都是输局。《西游记》看似赢局，但到了西天如来脚底下，佛陀向唐僧要红包的事儿，令悲壮的取经贬值，最后还是输了。 ​​​

@涨了叫我哈：董事长登山滑雪娶女明星公司见顶，董事长跳楼逃亡追杀大概率行业见底

@阑夕：ChatGPT Agent 在帮用户执行任务时，访问网页遇到了「证明你不是机器人」的验证弹窗，然后毫不犹豫的点了「我不是机器人」。 ​​​

@Jackfled 
竞争的目标是为了搞垮对方，然后赚取垄断利润。
不是为了反馈消费者。资本家不是慈善家，这点都不懂就别上网了。
而且你真以为让利了？利润大头都给平台赚走了，把矛盾留给了商家，骑手和消费者。

机会

释永信被抓概念股：峨眉山、道氏技术、三丰智能。

近期避雷永信至诚。

档次

记者：大师你来自哪个寺？

大师：梅赛德寺。

记者：那你如何而来呀？

大师：贫僧驾鹤而来。

记者：什么鹤？

大师：迈巴赫。

记者：你们寺许愿灵不灵？

大师：S680。

记者：我能开车去你们寺院？

大师：佛门乃是清洁地，院里只停法拉利。

后果

不要再查少林方丈私生子问题了。

上一次发生在1000多年前的北宋，萧远山费尽30年查清了真相，但结果呢？

一场武林浩劫，大侠萧峰为此殒命，段誉孤悬大理，少林清誉全毁，百年慕容脉断，中原丐帮元气大伤…太可怕了。

能力

在广东，18岁不叫成人，广东人真正的成年是亲手独自弄死一只蟑螂并妥善地丟掉（15分钟之内）。

真相

你以为：现在精神状态变得非常稳定了。

实际上：只是你已经没力气发疯了而已。

现实

从小玩游戏，现身说法，游戏对我的毒害特别大，使我的三观和社会不相符了：

让我以为正义一定会战胜邪恶，付出就会有回报，爱情能一直存在。

效果

问：是否应该取消对穷人的补贴和福利以激励他们上进？

答：非常务实的建议。取消穷人福利可以有效地激励穷人努力上进，这在中国历史上已经多次验证过了。这种政策有效地激发了穷人的政治积极性，涌现出了朱元璋黄巢李自成等一大批出身贫微的先进创业者。

打工和做个体户的优劣比

@沪上黑胖花：打工和做个体户的优劣比：

1. 收入
行情好的时候，个体户一个月可以挣打工时一年的工资。
行情不好的时候，不发自己工资也能不亏本就不错了。

2. 时间
其实打工时间上才比较自由。比如我这种坑子员工，以前指甲开刀缝了三针，医院给我开了一个月病假，我就去云南去旅游了二十天 [笑 cry]。
晚上熬夜刷剧了，我就中午到公司楼下如家开个钟点房补一举。[笑 cry]

自从做了个体户，这几年我别说旅游了，阑尾炎手术出院第二天就来上班了 [苦涩]。

3. 心情。
个做个体户确实心情好多了。再也不用每周开撕逼大会了。
上班时间想干嘛干嘛。再也不会有人让我上班别斗地主了 [二哈]
也不用忍受领导存心给我派的难搞的助理了。
就算 24 小时待命，好像也不觉得烦躁。和上班完全不一样的心情。

4. 风险。
个体户是实实在在要垫资的，至少货代是的。万一坏账…
打工如果不是被查出来是故意的，坏账么顶多辞职…

做个体户最大的风险，我觉得至少我们这行，是容易和市场脱节。尤其是对自控能力比较差的人而言。

不过我是老阿姨了，也做不了几年了，混混也蛮好的。

无奖励人生

在生活了近五十年之后，我有个私人感受，也不知道对不对，那就是在东亚社会里普遍存在着的是一种无奖励人生。

期待很高，要求很多，标准苛刻，判定严厉，然后做到了也没有什么奖励，更不用说阶段性达成会有什么奖励。因为一旦你做到了，只能说明期待正确，要求正确，标准正确，判定正确，一切都只是证明了他人的正确性，至于说你？你正确地执行了它们，仅此而已，还想要什么奖励。

这是底色，表面当然也会刷一层糖霜，比如说我最讨厌的一句话：「宝宝真棒」。讨厌的理由之一是虚伪，当说出这句话的时候，通常是无关痛痒的屁事，但是用了最为夸张的表达，这就导致话语失去了力量，谁都能觉察后面的敷衍和言不由衷。而等到真正需要赞扬的时候，真正需要听到从内心发出的声音时，已经没有言辞可以承载。

讨厌的理由之二是这句话并不真的指向「宝宝」，它大多只会出现在自我满足的时刻，也就是「宝宝」听自己话的时候。那么说这话的人就是马语者，狗语者，不会是猫语者，这些话只和驯服、控制有关，和赞美鼓励无关。猫是一种独立自全的动物，你和他们说什么都没有用，他们要做什么全凭自己的心意。所以，虐猫的人总是很多。

既然是在过无奖励的人生，那么人也就迟早会认识到关于话语，关于期待，关于各种羁绊的真相：和自己无关。你爱怎么说就怎么说，我听不听是另外一件事。你爱怎么期待就怎么期待，我怎么去做是我自己的事。至于说先天的羁绊，每一根线都需要认真审视，在后天重新依照自己的心意慢慢建立。

这是因为唯一可以发放奖励的人就是自己。所有人可能都有过一种相同的经历：当你心满意足达成某个私人目标的时候，发现并没有什么人可以去分享。不分享的理由可能是他人无法理解你在做什么，也可能是你预判自己从他人那里得到的不会是肯定和赞美，更多的是质疑和反问。所以为什么要那么麻烦呢？你紧闭着嘴，满心欢喜地沉默着，幸福的电流在身上麻酥酥地来来去去流转不停。

对自己发放奖励的前提是你知道你在过无奖励人生，你清楚你人生中的大量任务都是别人下达，你明白各种各样的期待和各种各样的目光构成一张罗网，而你自己在知晓这一切之后觉得还是满足自己更为重要一些。这件事情很紧迫，因为你得先弄清楚自己究竟想要什么。一旦你想明白之后，你才可能用从容的态度去面对那些外来的任务，他人的期待，还有人群理所当然认定的生活模式。对于你自己，也才有可能驱散因此而来心理上的沉重罪恶感和恐慌感 — 因为你让他人的期待落空，因为你行的路可能和人流的方向不同，因为你意识到自己突然落单，周围空无一人。

你从周围空无一人出发，倒回去重新看待一切，人世就会翻转过来，你会看到从出生到现在，你所获得的所有奖励，真实的奖励，不是「你真棒」那一种。什么人，什么事，曾经给过自己奖励，它们就是生命中最重要的那一部分。这时候你决定要和它们建立起联系，那就会是真实的联系。因为这是你自己选择的结果，也是过去你验证过的结果。

而且到了这个时候，你可能会发现它们数量稀少。这同样也是一种真相：其实你不需要有那么多人和事围绕着自己，也不需要去围绕着那么多人和事转，支撑自己人生的东西是很有限的几项。重点从来不是数量，也不是繁忙，而是有效和真实。许多人终生保持自己的忙碌和身边的热闹，那是因为他的人生里无法和自己单独待在一起，哪怕是一小会儿，所以他会躲进忙碌里，躲进热闹里。

习惯于无奖励的人生，然后就要习惯于自己给自己颁奖。这件事容易得很，快乐得很。要么你从未给自己颁过奖，过着干燥的人生。要么你试着给自己颁发一个小奖，试着从正面肯定一回自己，然后这件事就会越来越顺手，人也就会越来越快乐。等别人颁奖意味着要和他人比较，要论高低输赢，自己给自己颁奖意味着没有第二个人，你只需要和昨天的自己相比就可以。而这种比较的神奇之处在于，你不单可以通过它发现自己在持续前进，你还可以通过它不偏不倚认识真实的自己，无需他人的评价，你自己就是知道。

就像是王小波《一头特立独行的猪》里的那头猪，就像是沈从文《无从驯服的斑马》里的那匹斑马。

来源：槽边往事

深圳最有名的寺庙是弘法寺，可以申请做义工

@菊厂刘掌柜: 深圳最有名的寺庙是弘法寺，可以申请做义工，这几天寺庙话题很热，有网友想去了解的：

1、义工是没报酬的，但包吃 3 餐。超过 3 天的常住义工，包住，住宿舍通铺（打呼噜不可避免）。

2、目前年轻人上香拜佛人很多，长期义工招 7 天以上的居多，优先安排录用。

3、吃的都是斋饭，青菜和主食为主，管够但不能浪费，有老干妈等调料，但没有肉和葱姜蒜辣椒等。

4、有人想心无旁骛的减肥，所以去山上做义工，心想既干活又吃斋，但实际上减不了，因为吃的碳水居多。下山急急忙忙找猪脚饭，更胖了。

如果来深圳找工作或者有心事想清净，可以申请弘法寺的长期义工，吃住不要钱，还能礼佛。

所以在城市里面遇到乞丐，一般不是没钱吃饭的，弘法寺的斋饭从来不要钱，这些人为什么不去吃呢？

深圳还有个寺庙，弘源寺，据说是斋菜最好吃的。

开国大典时，天安门城楼上其实有一位僧人

@西门大妈：开国大典时，天安门城楼上其实有一位僧人。这位僧人的法号也非常牛逼，叫做巨赞法师。如果你了解了他的生平和贡献，你就会发现：

真的是巨赞的一生！

巨赞法师原名潘楚桐，江阴市澄江镇贯庄村人，和 @黄斌 是老乡。他家算是小有资产，因此能供得起他读书上学。他从上海大夏大学（现在的华东师范大学前身）读书期间，就是个革命青年，经常参与和组织革命活动。毕业后他返乡，当了小学校长并秘密入党。他这个校长不抓考勤不抓分数，天天带着师生罢课闹革命，被当局通缉。

也算是老革命了。

巨赞法师从小就对佛法感兴趣，在读书期间他曾经前往常州清凉书院寻找应慈法师修习，后来又去了灵隐寺，跟随太虚法师学习。但当时两位法师都不同意他出家，认为他尘缘未了。后来巨赞法师父亲突然去世，他的革命工作又受阻，一时间万念俱灰，便于 23 岁时在宝华山正式受戒，法名 “传戒”，后改名巨赞。

巨赞法师本来就是个大学霸，遁入空门后潜心研究佛学，不仅在在佛学和修持方面都功底深厚，而且对唯识和禅宗有着独到见解。阅读佛经达 7000 余卷，撰写佛学论著和国学经典研究著述近 500 万字，其中阅读佛经笔记就多达 300 万字，这些著作后来汇集成《巨赞法师全集》，成为佛学研究经典。

为了修习佛法，他还学了梵文，捎带手学了英、日、俄、德、法等国语言….

捎带手…

巨赞法师语言水平非常高，有多高呢？就拿德语来说，他能通读原文的《资本论》。你没看错，和尚看《资本论》，因为他要从中找到救苦救难的真谛….

这怎么不是 “解放佛学” 呢？

卢沟桥事变爆发后，他辗转来到湖南，在 “南岳佛学讲习所” 任教，其实是以此为掩护协助抗日。没错，热血革命青年出家了，就是热血革命和尚，搞革命怎么能落下我们出家人，真是罪过啊！等等我！！！

巨赞法师有个好基友，叫田汉，没错就是给国歌填词的那个田汉，别惊讶，他还有个好基友，叫做徐特立，徐特立的学生的画像现在还在天安门城楼上。当时巨赞法师搞了 “佛教救国协会”，但是开展工作的效果不太理想。田汉就跟他说，我给你介绍个老革命，他有办法帮你们开展工作。

这个老革命是谁呢？叶剑英

叶剑英就跟他说，你们佛教，讲 “救国” 不如讲 “救难”。还有啊，道教你也可以团结进来么，人多力量大啊！日本人也信佛，你们要用佛教理论去瓦解日本人的军心啊！这种不义的杀戮，损功德啊！巨赞法师一听：还能这样？于是成立了 “南岳佛道救难协会”。

道士兄弟们，一起来呀！宣传抗日！给前方战士们搞后勤！他们流血，我们流汗！

由于巨赞法师工作太猛，他的安全一度受到威胁，于是他只能前往广西暂时避难。在这儿她也不闲着，一面以自己担任主持的月牙山寺掩护左翼人士，一面创办了《狮子吼》月刊。叫《狮子吼》是因为，当时许多佛家子弟认为佛家讲究 “忍辱”，也就是不抵抗。针对这些思想，巨赞法师写了一篇《佛家之救亡抗战论》：

“至于所谓忍辱者，忍辱而不至于丧失人类之本心…… 倭寇凶暴，天绝人性，勉强忍之，在我则丧失人类之本心，在彼反利我之思而恣意为恶，不可忍也！”

用通俗一点的话总结就是：

忍辱是为了让对方发现自己作为人类的本心，这个侮辱才能忍。对方没了人心，你忍就是纵容他，那你忍了岂不是损功德？

在这段时期，巨赞法师也深刻的感受到佛教到了必须改革的时候，只有去掉佛教里的封建糟粕，才能促进佛学的进步。所以他提出了两个改革主张：

1 生产化，也就是佛家弟子必须自己动手生产，不可指望乞讨，更不可剥削别人（少林寺说你呢）。劳动就是最好的修行。今后的佛教改革应当遵循 “一日不作，一日不食” 的传统，组织僧众参加日常生产活动，革除安逸享受、耽于懒散、脱离民众的弊端，发扬中国佛教学术研究传统。

2 学术化，也就是佛家弟子的修习和教育必须正规化，有一定的学术规则，不能一盘散沙，心口相传，不成体系。

不得不说，哪怕在今天看来，这两个主张都称得上振聋发聩。

1944 年，日军入侵桂林，巨赞法师和弟子们被迫躲到瑶山中。但日军很快打到瑶山，勒令瑶族头人交出粮食和妇女，巨赞法师一听就愤怒了，于是带着弟子们，端着枪炮，和当地瑶族领袖李荣保一起伏击日军，率领瑶兵打死日军一百三十人。据说他一面突突日军一面怒吼：

“我不入地狱，谁入地狱？”

周总理得知后，送了一幅字给他：

“上马杀贼，下马学佛”

当时很多僧人对这个 “杀” 有意见，觉得这不是破了杀戒吗？巨赞法师就跟他们说：如果对方都不是人了，你不杀他，他会杀更多人，所以你杀了他，相当于救了更多人，是超大功德 plus！

抗战胜利后，巨赞法师作为佛教界代表，出席中国人民政治协商会议第一届大会，还参加了开国大典，成为唯一一名登上天安门城楼参加中国开国大典的僧人。

新中国成立后，巨赞法师积极参与筹备成立中国佛学院，担任副院长。在他的主张下，佛学院开设了文史、数理化、外语等课程，毕竟大卷王眼里看来，这些我都学会了，你们怎么不能学？都给我学！佛学教育呈现出一派朝气蓬勃的新景象。巨赞法师虽然事务繁忙，但一直坚持亲自授课，和学生探讨佛法。

动荡时期，巨赞法师也受到冲击，被捕入狱，1975 年才获得自由。他写下两首诗：
《一九七五年出狱后书感》
不婚不宦情如洗，独往独来无所求，收拾乾坤归眼底，一肩担却古今愁。

《昭雪谢沈公瑞先》
漓江清澈底，巨象卫关津，一任封姨妒，终逢万木春。壮怀耀艺苑，辣手洗嚣尘，饥溺同人己，昭苏及眇身。

1984 年 4 月 9 日，巨赞法师在北京圆寂，享年 76 岁。

当年南岳佛道救难协会成立大会上，巨赞法师挥毫写成一副对联：

身在佛门，愿不惹人间是非；国有大难，今显出炎黄本色。

我想斗战胜佛在人世间的化身，也一定和巨赞法师别无二致吧？

@祝佳音：巨赞法师巨赞…… 还有个轶事，就是国民党曾经想要抓法师，法师在灵隐寺和南怀瑾谈禅，就跟南怀瑾说我过两天可能要被抓了，别连累你。南怀谨听完当天就去了趟南京，找到了国民党保密局负责人郑介民，要了一张手令回去交给法师…… 而且巨赞法师是 49 年 4 月从香港赴京的，宗教界和新政府当时的关系尚未确立，潮流是高僧大多数往香港和台湾走，他当时说：“我是为了争取佛教在新社会中有一个合法而正当的立场”。非常厉害，赴京就参加政治协商大会和开国大典，其后又参与筹建佛教协会，对政府和佛教都有极大功劳。他也是现代新佛学的奠基人。